青  杨

　　河北涿鹿县古城保岱的名称至少有七个以上，按时间顺序来排，三千二百年前上古舜帝在此建都时名宝带。两千二百年前西汉在此置县时称潘城。一千七百年前的北朝时仍名宝带。一千四百年前的隋朝改为怀戎县。一千三百年前唐初设北燕州，贞观八年改妫州。九百年前的辽宋代仍称宝带。七百年前的元朝改为保岱。五百年前的明朝时又称舜乡堡及至清朝，现代名保岱。由宝带演变到保岱，几起几落，数沉数浮，其间包涵了多少回归与迷离，多少敬畏与无知。
　　关于舜乡堡的记载，清人杨桂森在他所修的《保安州志考辩》中记：“下洛城即保安州城，古潘县为保安州西南之舜乡堡，协阳关乃舜乡堡南之下关。”已故的北大教授王北辰在他所著的《黄帝史迹涿鹿、阪泉、釜山考》一文中的第四节《潘城、妫州、釜山考》中曾两次提到：“古潘县为保安西南之舜乡堡。”“保岱乡即清之舜乡堡。”
　　清朝时保岱名舜乡堡，即保岱是虞舜帝的故乡已确凿无疑。
　　首先，一个地方名称众多，说明了什么？只能说明所经时间漫长，阐释历史遗迹悠久，也注解了这方老土的兴衰成败。保岱不是一个只有几百年阅历的浅显的普通村庄，他拥有一层又一层厚重的文化积淀。他曾经是伟大的帝都，曾经是县州所在地，也曾经被火烧水刮地残损破败。他是华夏民族发展史上的一页五彩的典藏，不论地面上仍然屹立的几段老城墙，还是土层里埋着的碎石器与残陶片，以及地表上的银砂石，还是众多的名字称谓，都值得后人深刻研究，细细开掘。
　　其次，舜乡堡是保岱众多称谓中的一个，也就是说明清两朝时保岱并不叫保岱，而是称舜乡堡，即那时的人都知道这里是虞舜帝的出生地。这是众多称谓中最动人心的一个称谓，最能证实保岱曾是虞舜故乡的一个称谓。尽管到明清时，保岱古城已经沦落为一般村堡了，但是那时的人们都不敢忘记圣贤虞舜，以孝治天下的明君大舜。那里的智者们拨开重重的迷雾，清清楚楚地在地图上标明舜乡堡三个字，毫不疑惑地澄清了这个史实。标明那时的人们对尧舜的怀恋，对这方古土的敬重，对远古圣贤的缅怀。虽然不是城而是堡，一个堡字，说明这里曾经是森严壁垒的城堡。
　　关于舜乡堡，数百年来的政治演变与权势践踏，战火洗礼和兵燹掠戮，文化涂炭加建筑拆迁，这里的众多庙殿都在民国时拆庙房盖学堂的大变革中摧毁，碑碣统统压在了公家盖的房基下。文革期间再次砸碎了绝大部分的文化遗存，其它的标记早已找不到，只留下志书上这三个字。幸运的是北大王北辰教授来过，写出了考证这方古土就是汉潘城、唐妫州、清舜乡堡的珍贵文章。拨开了重重迷雾，确认了这方山水的历史价值。当然，三个字足够了，足够充分证实保岱是舜的出生地与初都的记载是真实无误的了，足够说明一代又一代人对于这块古土的敬畏。感谢清朝的仁人杨桂森有这种历史远见，感谢王北辰教授有这份圣人情结。
　　从黄帝城到舜乡堡再到奉圣州，涿鹿曾经是三皇五帝的发祥地，是上古圣人的诞生处，是出先皇出圣人的一方了不起的山水啊！保岱也是一座与黄帝城同样重要的上古的帝都古城，一处很不平常的华夏儿女们的家园啊！虞舜不是别人，正是轩辕黄帝的九世孙啊。虞舜号有虞氏，一说姓申屠，一说姓姚，一说姓妫，名重华，因为他有四个瞳仁。他本是宝带乡间一个普通平民，亲生母亲早亡，失明的父亲是个糊涂人，续娶了个妻子是个妒妇，她又生了个儿子名象，三人一起排挤舜，一心要治他于死地，独吞家产。因为十分孝顺父母，大舜一而再地躲避灾难，使三人的伎俩不能得逞。他的孝名天下皆知，被尧的四岳推举为尧的继承人，先辅佐尧三十年，称帝后在位五十年，老年时把帝位禅让给治水的大禹。就是这位大禹把舜放逐到南方苍梧山，开始让自己的儿子继承帝位，结束了伟大的禅让制，掀开了罪恶的世袭制，把华夏民族带进了宿命论的唯心主义泥淖。所以大禹除了治水之外，没有其它功绩留于后世。
　　后人应该感谢那些深知续接传统的先人们，感谢那保存下明清时典籍的史志，感谢那些崇拜尧舜的乡绅志士们，给后人保存下舜乡堡这三个字，保存下一个圣人的印痕，一个民族兴衰的发展轨迹，一块土地的永恒价值意义。
　　舜乡堡，源于炎、黄、尧、舜，连接着夏、商、汉、唐，蕴含着州、县、社、乡。把一部华夏民族史智慧地浓缩，把一曲长歌深情地咏叹。自明清以后，保岱古城一直是人民公社和乡政府所在地，有国办粮库、电影院、供销社、商店、国办中学、小学、国办邮局、信用社，流水般的聚集与熙攘，流水般的繁华与兴盛，流水般的消逝与飞散。
　　舜乡堡，明清两代从宫庭到民间的共同敬称，包容了多少深奥的未知，浸透了多少疑云迷团，涵盖了多少敬重爱戴啊！从宫庭到民间的肯定与传递，从志书到口碑的确定与凿实。舜乡堡，标志着这里是一处他处不可比拟的圣地，曾经诞生过伟大的远古氏族部落领袖，了不起的人间帝王。
　　能证实舜乡堡的就是那巍峨的，底阔两丈顶宽一丈的黄土堆垒的老城墙了。尽管城墙只剩下几段，低矮风化的犹如一个个土包，还有那名城里城外的耕地，那名舜道的古道，以及史书典籍上的明明白白的记载了吗？
　　在《保安州志》里，多处提到保岱，甚至连黄帝城，阪泉都在保岱，涿鹿山也在保岱南。所以，旧时保岱的一座大照壁上就有“涿鹿高照”四个大字。当地的老年人们都记得并向后人讲述这里从前是涿鹿城，有竹有鹿，舜帝骑着梅花鹿四处巡行，督促人们及时耕播、下种、收割。那时，脚下肥美的草甸水泽旁安闲地舞蹈着大群的翠鸟鹤凤，头上景泰蓝色的天空飘着棉白纯净的祥云，河滨到处堆着烧好的各种形状的陶器，河中游动着五色鱼。那时的舜都古城是何等的如画风光啊！这是他们从他的老辈人那里听来的故事，人人都说保岱从前是个出宝的地方，是个出圣人的地方，是个与唐尧虞舜有着密切关联的地方，让一辈辈人自豪地向外人夸耀。
　　从这里走向五湖四海的保岱人都有一种尧舜情结，他们不断地打听，对故乡怀着一种深深的挂念，一种五彩迷离的始祖情愫。他们都知道自己的故乡从前是个不寻常的地方，天下只有一个保岱，再往前探求就讲说不清了。讲说不清为什么称潘城，为什么称妫州？为什么叫保岱？甚至不知道曾经称为舜乡堡。
　　舜乡堡，虞舜帝的出生地，华夏民族的诞生地，千古文明的又一处发祥地。静静地拥抱着曾经的辉煌，无言地峥嵘着独有的城池。因为壮美过，繁富过，超群过，所以也甘于清幽落寞，甘于沉寂埋没，甘于回归黄土么？只愿曾经拥有，不思永世长存么？
　　舜乡堡的历史堆垒的太长了，经历的朝代太多了，积累的文化太厚了，破坏的程度也太严重了。所以神秘莫测，扑朔迷离，苍凉凄美。年轻的一代人来了，见这里只是残破低矮的黄土城墙，认为没有什么价值。而真正懂行的人都明白，越是黄土城墙越是古老，更原始，更值得品味。
　　任意抓一把城墙下的黄土，随便捡一块耕地里的陶片，都有着言说不尽的时空信息，都有着亘古未老的先祖创世故事。来这里，能感受华夏三千年文明的意韵，来这里，能领略炎黄尧舜的始初风采。来过了，看过了，就会心生——
　　一派淡远，人性芬芳，心魂宁静，满目沧桑。